即將到來的清明節(jié)，是國務院頒布新的節(jié)假日放假辦法以來，3個新增放假日的第一個。面對"新"清明的第一次放假，我們應該如何過？清明節(jié)有什么習俗？它的文化意義如何？近日，記者采訪了中國民間文藝家協(xié)會副主席羅楊。
記者：一提到清明節(jié)，人們都會下意識地想起杜牧的那句"清明時節(jié)雨紛紛，路人行上欲斷魂",清明節(jié)的氛圍真的如此單調嗎？
羅楊：如果我們從傳統(tǒng)文化的角度去審視清明，就會發(fā)現(xiàn)在我們的前人那里，清明這個節(jié)日里既有祭掃墳墓、追思緬懷的悲痛哀思的淚水，又有踏青游玩熱鬧喜慶的歡聲笑語，這是一個富有豐富內涵和內容的文化節(jié)日。柳永的詞寫在北宋前期，當時社會安定、生活富庶，因此反映了當時的清明節(jié)桐花爛漫、車馬如流、新聲競奏，就像宋代的《清明上河圖》一樣表現(xiàn)出了傾城歡樂的繁華景象。今天，我國經(jīng)濟發(fā)展，社會和諧，因此我們的清明節(jié)也應該是形式多樣、內容豐富，既莊重肅穆又歡樂祥和�？傮w上看，清明的含淚祭祖與縱情歡樂構成了清明節(jié)的兩個不同側面，這種悲喜交集看似難以兼容的場景，千百年來卻一直共同并存，這本身就是一個值得研究探討的文化現(xiàn)象。
記者：現(xiàn)在人們提及清明節(jié)的習俗，似乎掃墓是其唯一的特點，這是怎么形成的？今后清明節(jié)會有哪些衍化？
羅楊：在近現(xiàn)代中國社會里，由于社會思想與文化觀念的劇烈變化，受意識形態(tài)影響，清明節(jié)在國家制度層面失去了相應的地位，國家并不承認它是一個應該給人們自由支配時間的節(jié)日，清明的傳統(tǒng)習俗已逐步退化并僅僅存在于民眾社會文化層面。甚至在特定的歷史時期，清明節(jié)的習俗還被認定為"四舊"來批判。而今天，我們的黨和政府尊重民俗民意，把清明節(jié)定為國家法定假日，使我們得以有時間和條件傳承傳統(tǒng)文化，并使其在新的社會歷史條件下煥發(fā)出新的魅力。傳統(tǒng)的清明節(jié)中有很多有益的、豐富的活動內容，今天仍可以時興之。比如：除掃墓外，還有踏青、戴柳、蹴鞠、畫蛋、放風箏、蕩秋千、拔河、植樹、禁火等等。
記者：每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有其獨特的文化內涵，清明節(jié)的核心是什么？有什么現(xiàn)代意義？
羅楊：清明節(jié)放假了，假日是休閑，但不能簡單地把節(jié)日當假日，不能把節(jié)日當成又一個星期天。節(jié)日是提升美好情操和培育豐富情感的熔爐。早期的清明節(jié)是迎接春天的節(jié)日，踏青到大自然的懷抱是其鮮明的主題之一。中華民族提倡慎終追遠，繼承祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，享受先人所創(chuàng)造的一切文化成就，感謝革命先烈為我們創(chuàng)造的美好生活。這些都應成為我們過清明節(jié)的重要主題。
清明，一個純粹春天的節(jié)日，"萬物生長時，皆清凈明潔".縱觀歷史上各朝各代的清明也因時而異。宋代的繁華就有了《清明上河圖》中的興盛場景，大明盛世的清明也有《西湖游覽志馀》記載的繁榮熱鬧歡快場景，到清末國家式微的清明則稱為"掃墓節(jié)".1936年在民族危急時刻，中華蘇維埃中央政府特派代表林伯渠赴黃帝陵參加"民族掃墓典禮",把清明當作一種政治儀式，向全國人民宣示，國共合作共同抵御外寇，促進了統(tǒng)一戰(zhàn)線。歷史告訴我們，弱國是無清明的。而今日之中國，經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧、人民幸福，所謂盛世清明，黨政清明，陽光清明，春天清明。當我們慎終追遠的時候，我們更應維護新生；當我們感恩盡孝的同時，我們也要盡情歡樂。過一個"清明"的清明，把清明節(jié)日里的各種喜和憂，樂與愁，吃與玩，都變成一種精致的文化活動吧。